【美·校園生活】淮高文苑第十五期
讀書(shū)
高一（1）班 孫賢
“一書(shū)一世界， 一文一乾坤?！彼稳顺填U曰:“外物之味，久則可厭，讀書(shū)之味，愈久愈深?！蔽┯胁粩嚅喿x的人，才能感悟作者的良苦用心，體會(huì)其中奧妙，也能暢游在形形色色的人海中不迷失自我。
書(shū)就像打開(kāi)一扇扇未知世界的窗戶(hù)，展現(xiàn)在眼前的或是藍(lán)天白云或是綠水青山。一旦讀到意境之外，便會(huì)心無(wú)羈絆，物我兩忘，超凡脫俗。沉浸在書(shū)中，陶冶情趣，使浮躁不再，心是平靜沐浴晨光，在暮晨中里，懷一份古典情懷，沖破塵世俗網(wǎng)。心情伴書(shū)平和而寧?kù)o，靈魂伴書(shū)純凈而超然.
有人說(shuō)，讀書(shū)是精神上的漫游。我認(rèn)為，讀書(shū)確實(shí)是一種精神享受。就像一日三餐中的調(diào)料，雖不是生活的主旋律，但會(huì)使我們的生活更為有滋有味，豐富多彩。
書(shū)，將我們的靈魂升華至一定高度，使我們審視自己，思考人生。讀書(shū)讓我們用力量去抵御世俗的種種誘惑。高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！弊x書(shū)是提高文化品質(zhì)、提高生活品質(zhì)的最佳途徑。林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)：“世間確有一些人的心靈是類(lèi)以的”。不同的人，會(huì)在不同的的文字中找到自己的影子。讀書(shū)也可以從他人的觀點(diǎn)中找到適合自己的道路。
書(shū)是無(wú)窮的，知識(shí)是無(wú)邊的。只要你肯努力去探索、去尋找，就會(huì)發(fā)現(xiàn)知識(shí)在你身邊無(wú)處不在。讀書(shū)說(shuō)難就難，說(shuō)易就易，重要的是你怎么去更好的面對(duì)。讀書(shū)雖表面上枯燥，可一旦發(fā)現(xiàn)了讀書(shū)的樂(lè)趣，那么它就會(huì)讓你在生活中受益匪淺。讀書(shū)的價(jià)值，不在于它的價(jià)格、知識(shí)的多少、表面是否優(yōu)美，而在于你能否把書(shū)上的知識(shí)用精確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),讓它永遠(yuǎn)在你的腦海中儲(chǔ)存。
讀書(shū),會(huì)在你孤單寂寞的時(shí)候給予你欣慰，在你情緒低落時(shí)給予你快樂(lè)，在你天所事事時(shí)讓你充實(shí)。閱讀能擺脫心中平庸，閱讀早一天就多一份人生的精彩，遲一天就多一天平庸的困擾。立志說(shuō)遍天下字，發(fā)憤讀盡人間書(shū)。
取舍人生 擇善而從
高一（1）班 孫賢
孟子曰“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”昔有趙人患鼠，乞貓于中山，致使鼠盡而雞亦盡，其父曰：“弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何而去夫貓也？”亦有人言：“夫舍得二字，取一而舍之，得之于數(shù)一也?！鄙钪校覀兂３Ｃ媾R各種權(quán)衡取舍，如何把握其中尺度，斯以為，當(dāng)擇其善者而從之。
取舍人生，離不開(kāi)對(duì)當(dāng)下時(shí)局的審慎分析。
君可見(jiàn)，戈壁灘上蘑菇云的肆意生長(zhǎng)，那是于敏在國(guó)家積貧積弱的情況下，在小我與大我之間做出的選擇；君未聞,身處空難之中的郭永懷為保全實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，與其助手在烈火中筑起生命長(zhǎng)城，那是他在生命面前,在自我與國(guó)家之間做出的選擇。這是最好的時(shí)代，有無(wú)數(shù)人為我們挺身而出，擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。這是最壞的時(shí)代，有無(wú)數(shù)人前赴后繼，卻倒在了黎明到來(lái)的前夜。即便他們的名字無(wú)人知曉，但他們的精神、他們的選擇將與世長(zhǎng)存。吾輩少年當(dāng)從中擷取燦爛之精神品質(zhì)，對(duì)時(shí)局進(jìn)行審慎分析，如此擇善而從，方能成就人生。
取舍人生,離不開(kāi)對(duì)自己實(shí)際的切實(shí)理解。
愿做一朵浪花翻騰的黃大年，年少時(shí)便許下報(bào)效祖國(guó)的凌云壯志，面對(duì)異鄉(xiāng)的久久挽留，仍作別康河的水岸，歸來(lái)做祖國(guó)的棟梁；面對(duì)破碎的神州大地，青年時(shí)期的周總理就曾與友人共同許下“愿相會(huì)中華騰飛世界時(shí)”......如此種種事例，無(wú)一不在向我們?cè)V說(shuō)著唯有把握好對(duì)人生的取舍，立足于身，將個(gè)人的發(fā)展融入國(guó)家的前途光明，方才能成就人生。
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，迎著新時(shí)代的獵獵旌旗。吾輩青年唯有權(quán)衡利弊，取舍人生，擇善而從，方能助力夢(mèng)想，成就輝煌人生。前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。我們更應(yīng)該取舍于小我與大我、小家與大家，如此方能成就人生。
取舍人生，擇善而從。
小心競(jìng)爭(zhēng)行為衍生嫉妒心理
高一（2）班 唐海燕
在校的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，看到的令人深思的現(xiàn)象也越來(lái)越多。前不久我剛目睹了一對(duì)成績(jī)均較好的好友，因考試成績(jī)關(guān)系破裂。其中一位指著另一位的試卷陰陽(yáng)怪氣道：“你怎么考這么高？比我還高！”另一位同學(xué)受不了他奇怪的語(yǔ)氣，一拍桌子便和他吵了起來(lái)。我只覺(jué)他們之間原本的競(jìng)爭(zhēng)心理中的一部分已經(jīng)悄然轉(zhuǎn)化成了嫉妒。
競(jìng)爭(zhēng)并不是壞事，它影響著我們生活的各個(gè)方面，存在于不同的領(lǐng)域。近代中國(guó)史屈辱難忘，各國(guó)皆想瓜分中國(guó)，也是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)心理，想要與其他國(guó)家一較上下，所以盯上中國(guó)這個(gè)“香餑餑”，相互競(jìng)爭(zhēng)。體育競(jìng)技中所體現(xiàn)的也大多是競(jìng)爭(zhēng)精神，就如剛在冬奧會(huì)上大放光彩的谷愛(ài)凌，如果她沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)精神，沒(méi)有與對(duì)手一決高低的心理，相信也不會(huì)有如今的她。競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，是我們常人的必備心理。
競(jìng)爭(zhēng)心理如同催人的長(zhǎng)鞭。鞭策著使人成長(zhǎng)，正因?yàn)樾闹械母?jìng)爭(zhēng)精神促使我們永遠(yuǎn)地前進(jìn)，追趕上他人的渴望在心底吶喊，抬起雖沉重卻不停歇的腳跨上更高的臺(tái)階。作家王蒙曾說(shuō)過(guò)，競(jìng)爭(zhēng)留下了乃至犧牲了大量弱者，哪怕是少量落敗者，弱者，失望者與絕望者，而屢屢的失敗會(huì)使弱者鋌而走險(xiǎn)，使求生的本能演變成求死的決絕。
但是一不留神，在競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中就會(huì)衍生出嫉妒他人的心理，因?yàn)樽陨淼牟蛔愫蛯?duì)手的強(qiáng)大，競(jìng)爭(zhēng)心理逐漸扭曲成為嫉妒，向?qū)κ值囊磺忻篮眯袨檎f(shuō)“不”?！凹刀适谷嗣婺咳恰?，這不只是玩笑話，更可能被應(yīng)驗(yàn)。
在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中要懂得欣賞他人，關(guān)心他人，才不會(huì)產(chǎn)生嫉妒。一次比賽中日本花滑選手羽生結(jié)弦，不幸與一位對(duì)手相撞。他站起來(lái)后第一時(shí)間并不是查看自己的傷勢(shì)，而是去詢(xún)問(wèn)對(duì)手的情況。他也曾表示過(guò)自己對(duì)那位選手的欣賞，日本選手羽生結(jié)弦能在中國(guó)收獲那么多粉絲，這種在競(jìng)爭(zhēng)中人關(guān)心對(duì)手的行為一定是原因之一。
我們都希望能在競(jìng)爭(zhēng)中找到自己的一席之地，但切勿忘記競(jìng)爭(zhēng)的最初目的是提升自己，而不是讓嫉妒心理使自己面目全非。
陀思妥耶夫斯基:在人生苦役中體會(huì)生命真諦
高一（3）班 陳籽萱
陀思妥耶夫斯基，一位俄國(guó)的“拷問(wèn)人類(lèi)靈魂的殘酷天才”。他并非如我們想象中光鮮亮麗的作家那樣富裕安樂(lè)，相反，他總生活在極度困苦之中。少年喪父喪母，后因參加反沙皇活動(dòng)遭流放，與眾多窮人一樣，他一度沾上賭博。于是，為了償還累累債務(wù)，他才開(kāi)始坐下來(lái)一本接一本地寫(xiě)作。若要用三個(gè)關(guān)鍵詞形客，那便是"困苦"、癲癇""心理小說(shuō)家”，
”人能從潔白里拷打出罪惡，也能從罪惡中拷打出潔白。” ——《罪與罰》主人公拉斯科爾尼科夫本寄托著一家的寵愛(ài)與希望，卻發(fā)現(xiàn)除了這點(diǎn)以外世上并無(wú)一人需要他。過(guò)度沉重的壓力或會(huì)使人化作動(dòng)力，或消沉，崩潰，甚至傷人目毀。主人公高于后者，未能把握好自己失控的一瞬。是的，他殺了人，殺死了放高利貸的老太婆與其妹妹。說(shuō)起來(lái)怕會(huì)令人驚愕的是：拉斯科爾尼科夫不過(guò)是我們中一些人的放大化。"事在人為，如果膽小如鼠，定會(huì)錯(cuò)失良機(jī)……人最害怕的是新的步子……不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，我空話說(shuō)得太多了，就是因?yàn)槲覂粽f(shuō)空活，所以我無(wú)所作為。"人們都會(huì)有自己的幻想，以至想像主人公一樣冒天下之大不韙，但畢竟勢(shì)單力薄。所謂大事，不過(guò)成轟動(dòng)一時(shí)的笑話。人生中，我們也難免遇到痛苦，產(chǎn)生一些瘋狂的念頭，但在瀕臨失控的瞬間，應(yīng)用愛(ài)與腳踏實(shí)地去化解。就如小說(shuō)尾聲中索尼婭道:"再卑微的人也是有價(jià)值的。”縱然你生于泥濘，但你可以做其跋涉者;縱使這個(gè)世界讓你遍體鱗傷你依舊可以從傷口上長(zhǎng)出翅膀。我們應(yīng)走出自我，告別混亂偽善思想，尊重他人，尊重自己。
這讓我不禁想起《局外人》中的默爾索——一個(gè)被指控謀殺，卻只因在母親下葬時(shí)沒(méi)有哭就被處以死刑的局外人，這與上本書(shū)中那位渴望做驚天大事的主人公恰恰相反。默爾索渴望自己成為社會(huì)邊緣化的人物，但這是不可能的。人們不允許他一邊旁觀，一邊審視謊言與荒誕的行為本身，所以人們時(shí)刻都提醒他:你的存在本身就注定了你只能是一個(gè)處在游戲范圍內(nèi)，被卷入游戲里的人。你的承認(rèn)與否，都無(wú)濟(jì)于事。
自塑者明，自省者智
高一（6）班 鄭園園
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是我剛?cè)雽W(xué)時(shí)，先生教給我的第一個(gè)道理，隨年齡的慢慢增長(zhǎng)，總感覺(jué)別有一番滋味。
18歲以前的人生，我覺(jué)得可以分為3段：7歲以前是無(wú)憂無(wú)慮的童年，是草長(zhǎng)鶯飛二月天；7-13歲是少年叛逆的迷茫期，是北風(fēng)卷地白草折；13-18歲，我的自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒，這是自我塑造的新時(shí)期，是柳暗花明又一村。
我的骨肉是父母給予的，可我的靈魂卻是我一點(diǎn)點(diǎn)雕琢的。我喜歡把清醒的那一刻稱(chēng)為自我意識(shí)覺(jué)醒，從此刻起，你才真真正正的能擁有你自己的靈魂，也是從此刻起，我開(kāi)始真正地每日三省自己。
有些時(shí)候，只有你才最了解你自己。每晚臨睡前回想一遍一天所為：可有違背道義之處？可有挑撥離間之處？可有驕奢懶散之處？可有亂發(fā)脾氣之處？有些東西，一旦養(yǎng)成了習(xí)慣，那也會(huì)漸漸刻在你的骨子里，一旦觸碰，必受良心之譴責(zé)。
百塑成人，我愿以思想為刃，慢慢地雕刻自己的靈魂。
光陰是一把無(wú)形的銼刀，加上時(shí)間這樣永不消散的催化劑，一點(diǎn)一點(diǎn)順著時(shí)間的脈絡(luò)，將混沌的影子雕琢成一個(gè)有血有肉的靈魂。人類(lèi)為什么能從歷史長(zhǎng)河中脫穎而出，那是因?yàn)樗麄儞碛袑儆谧约旱撵`魂，進(jìn)而形成了價(jià)值觀，接著會(huì)判斷是非，最后人類(lèi)社會(huì)就出現(xiàn)了。